" Armonia degli Opposti, L’anima vivente” degli caratteri Cinesi da Minhua Lin



“ Armonia degli Oppositi, L’anima vivente” degli caratteri Cinesi

La riflessione del Progetto Kids Shou Bo da Minhua Lin



Gli ideogrammi Cinesi si potrebbe essere un strumento mediante il quale si può determinare il significato di situazioni differenti nella sfera umana. Si potrebbe dire che essi hanno "un' anima vivente" grazie alla quale possono rendere“attraente” ai caratteri stessi diverse realtà, lasciando un segno significativo in ogni carattere che veicolano.





La mentalità antica contempla il cosmo in una maniera paragonabile a quella del fisico moderno, il quale non può negare che il suo modello del mondo sia una struttura decisamente psicofisica. L’evento micro fisico include l’osservatore esattamente come la realtà che forma il sostrato dell I Ching abbraccia le condizioni soggettive, ovvero psichiche. 【 Ricavato da Libro I-Ching 】



Dopo tanti anni della pratica Taiji Quan, sotto la guida Maestro Stefano Danesi, che è anche il mio compagno, entrando nell’ambito della filosofia taoista, ho sempre tentato di rimanere imparziale e curiosa e così mi è venuta un’idea: perché non tentare un dialogo con un antico libro che potrebbe essere utile per il lettore non iniziato, interessato a conoscere la lingua Cinese? Con questo modo di procedere, ho fatto un esperimento rigorosamente in armonia con il famosissmo libro classico Tao Te Ching ( Libro del Dao 道德經 Dàodé jīng ) di Laozi, ( nel 6 ° secolo A.C. )  è un grande filosofo in Cina, il suo insegnamento che si afferma la unità del rapporto tra essere umani con la natura ,  ha influenzato tutta la Cina.




Laozi, il Vecchio Bambino, Il "maestro del Dao", come viene anche chiamato, vive nello stesso periodo di Confucio ( in 551 ~479 a. C.) Il primo capitolo del Daodejing si apre con la seguente affermazione: "Il Tao che può essere detto non è Tao Costante ". Una delle interpretazioni di questa frase, alla luce di altri passaggi del testo che ritornano su questo argomento, è che vi sia una dimensione dicibile del tao che però non arriva a sfiorare la vera natura di esso, che per definizione sfugge a qualunque tentativo di "presa" mediante il discorso e il linguaggio. Si afferma che il tao è al di là degli opposti, un'essenza che la dualità non comprende, il quale lo avrebbe accusato di arroganza, avidità e falsità.





Gli ideogrammi Cinesi si potrebbe essere un strumento mediante il quale si può determinare il significato di situazioni differenti nella sfera umana. Si potrebbe dire che essi hanno "un' anima vivente" grazie alla quale possono rendere“attraente” ai caratteri stessi diverse realtà, lasciando un segno significativo in ogni carattere che veicolano. Questo ci permette di lavorare sulla nostra consapevolezza infatti attraverso l' esercizio meditativo di scrivere ogni carattere e contemplarlo nei suoi molteplici significati possiamo raggiungere uno stato di “quiete” e "rilassamento” nella pratica.





La vita non è semplicemente un combattimento come da apparire, ma anche da assaporire e riflettere. In ogni caso opposizione e contrario vengono uguali. L'opposizione la vede invece più a qualcosa di negativo, come due forse che si oppongono incompatibili. Tuttavia nell'opposizione c'è il principio dello specchio.



Il mio sogno e il mio sforzo è quello di portare ulteriore luce sulla cultura Cinese, amata da molte persone, di costruire una via di crescita, di accordarsi con la natura del nostro essere per poter così, alla fine, portare i nostri bambini laddove possibile, di stimolarla o di sostenerla verso un’autorealizzazione, di sviluppare questa capacità, il più alto potenziale magico!




La Vita è come una danza della Luce e dell' Ombra, l’alternarsi dello yin e dello yang, come nella pratica di Taiji Quan un aprirsi e un chiudersi alternativamente. Ci auguriamo che ognuno di noi, in questa danza della vita, riesca infine a ritrovare una profonda armonia al ritmo che ogni respiro ci trasmette, di aprirsi e gioire 
in questa verità dell’ Universo !




Direttrice Kids Shou Bo Arte e Cultura Cinese
Minhua Lin




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  1. Unknown2018年2月20日 晚上10:58

    Laozi, il Vecchio Bambino, Il "maestro del Dao", come viene anche chiamato, vive nello stesso periodo di Confucio ( in 551 ~479 a. C.) Il primo capitolo del Daodejing si apre con la seguente affermazione: "Il Tao che può essere detto non è Tao Costante ". Una delle interpretazioni di questa frase, alla luce di altri passaggi del testo che ritornano su questo argomento, è che vi sia una dimensione dicibile del tao che però non arriva a sfiorare la vera natura di esso, che per definizione sfugge a qualunque tentativo di "presa" mediante il discorso e il linguaggio. Si afferma che il tao è al di là degli opposti, un'essenza che la dualità non comprende, il quale lo avrebbe accusato di arroganza, avidità e falsità.

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